本研究では、近代の平安文学受容を主な研究対象とした。近代は、言文一致運動などにより、近代の日本文学が花開き、古典が廃れた時代でもあるが、その一方で、国民国家形成のために新たに日本古典文学史が形成され、日本古典の受容が、近世までとは異なる形でなされた時代でもあった。

一方で、テクスト遺産という概念がある。エドアルド・ジェルリーニ氏の「テクスト遺産」の定義によれば、

「モノ（写本その他、文字が書かれた物体）＋営為（読む・書く・解釈・演じる・書写する・翻訳する）＝テクスト遺産」

遺産はモノ自体ではない、プロセスであるとのこと。ジェルリーニ氏が例に挙げた営為は、テクストの内容に関わる営為であったが、テクストの内容に関わらない営為も含めたら、どのようなテクスト遺産が考えられるだろうか。

「読まれない」テクスト遺産として、テクストの内容に関わらない営為に注目して整理した。読まれないが権威をもたらすテクストや、鑑賞されるテクスト、人間以外にひらかれたテクストなどがあろう。今まで考えられてきたテクスト遺産に、「読まれない」テクスト遺産という概念を加えれば、さらにテクスト遺産の世界は拡がるのではないだろうか。